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作法餘處准之 當日戌半引上初夜鍾撞集會鍾但貫主大阿
闍梨之義也 職衆幷受者在禮堂著座其座敷樣
如指圖 　　裹書云 受者著法服平袈裟。左臂懸金剛 　線。持三衣袋持香呂獨古或香呂不
持云云 諸衆皆參之後。承仕參大阿闍梨坊。申職 衆皆參之由案内以前壇行事。仰承仕置香火令
桃燈明。但入蘇蜜□□□等加名 香於燒香事。可
爲壇行事役 次大阿闍梨持五古
念珠自後戸入内陳。先向胎 藏曼荼羅一禮。次臨西壇金界進禮盤前。 五古入香呂箱。取香呂三禮香呂箱幷居箱壇
行事。兼以承仕申 出。可置禮
盤之左右 前方便如常 次表白取香呂
金二打其詞云 敬白祕密敎主三世常住淨妙法身摩訶毘 盧遮那如來。金剛界會三十七尊九會曼荼 羅諸尊聖衆。幷大悲胎藏八葉蓮臺十三大 會海會諸尊。敎令輪者五大明王。外金剛部 法威德天。殊ハ本朝高祖弘法大師傳受密敎 摩訶阿闍梨耶。總淨法界宮密嚴國土帝網 重重三密四曼慈悲境界コトニ驚而言。夫以。仰 願ハ理智法身。伏乞弘法大師。照覽受者丹誠。 令成入壇受職給ヘ。乃至法界平等利益 敬白 次神分 抑授職灌頂之處。入壇傳法之砌ナレハ。爲祕敎 護持善業隨喜。降臨影向給ラム。奉始外金剛 部護法天等如常 次五悔如常 次勸請 歸命摩訶毘盧遮那佛 四方四智四波羅蜜　十六八供四攝智 敎令輪者降三世　兩部界會諸如來 外金剛部威德天　不越本誓三昧耶 降臨壇場受妙法　弘法大師増法樂 三國祖師内證果　護持受者成悉地 滅罪生善除障難　天下法界同利益 次五大願終有護持受者成悉
地句徹音唱之 次讃頭出讃五大願終不經程發
音。承仕兼置鐃鉢 　　先四智梵語初段鉢
如常 　次心略梵語中段鉢
如常 　次金剛薩埵讃下段鉢如常。但條四
四四一一一不撞之 次普供養三力金一打職衆各滿佛眼眞言微 音 次供養法金剛界振鈴以後。職衆各誦大日 眞言 次敎授師聞鈴聲起座。著草鞋迴常東緣。 自後戸入堂 次大阿闍梨正念誦字輪觀本尊加持畢。聊 磨念珠降禮盤著平座。散念誦滿之。但大 金一字殘之其座者三寶院正面東脇座也。若他
所ナラハ正面敷半疊可令著座 次敎授師開後戸召承仕一人。禮盤脇机磐 臺香呂箱等撤之令置便所但撤脇机時。敎
授取散杖。大壇 右端置之。投花後花搔寄料也。又大壇右方花鬘。兼承
仕仰□令盛之投花料也。又鈴杵乍金剛盤取之置 机。若机狹可
入香呂箱 次承仕出堂内閉戸畢 次敎授師取大壇五瓶移置小壇。其儀先當 界大壇前蹲踞懷中扇。念珠ヲ懸左腕。結誦 大日印言智拳印
明畢。以右手自五色上指 及拔中瓶花白色花莖向本尊方。壇上前火 舍後置之可置尊
位際也卽取瓶置阿伽器等前。自 五色下取之。以印右手捧持瓶其印。地水火
三指舒少鉤。 風空相捻間持瓶。云云
飮食印歟。又持花印歟口誦大日眞言
明也 右遶壇行道三匝但於正面
毎度令揖畢。不違本方卽 小壇脇机中央置之 次又丑寅角蹲踞。結誦普賢印言胎藏支分生
印也。其印 相。蓮合二
空並立端屈眞言云。歸命 次解印。以右手自糸下拔花青色莖向壇 中置之。又結持瓶印如前捧持行道三匝 毎度揖
如前畢。置小壇脇机東中瓶
東也 次到辰已角蹲踞結誦彌勒印言胎藏迅疾持
印也。其印 相。金剛合掌。先右
上左轉次左上右轉 眞言曰。歸命 次解印拔花黃色取瓶捧持行道三匝。置 小壇机南中瓶
南也 次到未申角蹲踞結誦除蓋障印言其印。虛
心合。地 水空入月。空持水
中。並合風火。寶形 眞言曰　歸命 昷蘖 次解印拔花赤色取瓶捧持行道三匝。置小 壇脇机西中瓶
西也 次到戌亥角結誦除惡趣印言胎藏除惡趣印
也。其印相。定 拳安腰。惠舒五指如打
物勢。想打破地獄門 眞言曰　 次解印拔花黑也取瓶捧持行道三匝。置 小壇脇机北中瓶
北也 　　已上四瓶印言。各則於其角蹲踞可結 　誦之　但角取ラハ各於本方可結誦也 次五瓶悉移小壇畢。敎授師蹲踞大阿闍梨 前。奉彼命起行開正面戸。向受者示氣色。 受者執持三衣香呂等。起坐著草鞋入内。 敎授如本閉戸。於屏風内取受者所持三 衣袋香呂獨古扇等念珠懸受者左
腕。或同置机置机塗香 器傍机置灑水塗香含
香等。指圖在之 次敎授以右手開塗香器蓋。取香與受者 掌令塗手臂。次含香敎授取含香。開紙取丁
子一兩節。直令含受者 口
也次覆香器蓋開水器蓋。右手作小三古 印。左手珠記數誦軍荼利小呪加持二十一 反。次取杖入水器。逆順加持各二十 一反。香水灑受者三度。次置散杖 次大阿闍梨右手作劍印。誦慈救呪加持 覆面。屏風少開與敎授師 次敎授師以右手受取覆面。打覆受者頭 面。告云。閉一切諸惡趣門。能開清淨五眼 云云 次令受者作普賢三昧耶針印竪忍願二
度爲針敎授 以右手握印端。授三昧耶薩埵鑁之明 印ヲハ敎授令結之。眞言ヲハ
阿闍梨授之。受者之及誦之畢引手印。先擧 右足令越香象兼香象背香置火薰名香。壇行事
用意也。香象頭ヲ受者引入。戸南 ヲハ初夜ニハ西向金界胎藏。後夜ニハ東向ニ可立
之。若件戸西東ナラハ只初夜後夜共南向可置之此 時大阿闍梨手結大鉤召印印相如
常誦明曰｣ 曩莫三曼多沒駄南阿一薩嚩怛羅鉢羅底訶 諦二但他蘖黨怇奢三冐地淅哩也鉢哩布羅 迦四弱吽鑁斛娑婆賀 次敎授以左手開屏風。誘引於大壇前令 立之中央受者。左阿闍梨。
南也。右敎授也。北也三人向壇並立受者猶
不解 印 次敎授右手取前供方所殘樒一房挿受者 印端花本挿
印 次大阿闍梨應告曰。佛子今已入如來眷屬 中。當得如來一切悉地未入壇者ニハ莫說此 事。其罪重 次卽三授此密語曰。唵三昧耶薩怛鑁鉢羅 底車嚩曰囉穀師資俱
誦之 次敎受者令投花。但不解印自五色上 投壇上也。若尊位未分明。敎授又取花挿 印可令投也設雖打大日。讃不誦之。若花
遠クハ以散杖搔寄可取之 次敎授却覆面令見尊位師資相並
示之 師告曰。金剛薩埵攝受汝身速成悉地。開 五種眼云云 　　此間敎授右手覆面移持左手取所投 　花進大阿闍梨。覆面懸屏風畢 次大阿闍梨以右手取敎授所進花。誦眞 言曰。唵鉢羅底紇哩賀拏怛羅係𤚥薩怛嚩 摩訶摩羅 　　裹書曰。投花三度令頂載畢。大阿闍梨自 　令懷中。後具齒木等可授受者。或頂戴 　了後受者ニ懷中令授云云 但先師親用前 　說給 次師資俱猶向壇並立。師以右手花ヲ安受 者頂。卽以手押花葉□向
額可想大力菩薩攝 受我身如是三反可爲之。但明
雖三反功能只一反也 次敎授敎受者令護身。謂結誦淨三業三 部被甲印言也 次受者又令結誦四禮印言印明如常。敎授
告可令作之也 次大阿闍梨。受者護身四禮等之間。經大壇 右方順遶
儀也到小壇許。開屏風自西入内。脫 草鞋左足蹈花門花葉也右足踏花臺。令 坐西禮盤半跏坐 次敎授引受者。經大壇右方自東入小壇。 脫草鞋左足蹈花門。右足踏花臺。著東禮 盤相向而坐半跏坐。如此次第敎授師授
之畢。可令坐正面邊 次大阿闍梨被催讃只一音呼
讃一字 次敎授受阿闍梨命。二足三足許歩寄職衆 座方。讃ト一音可催 次讃頭聞敎授催。發音誦讃。吉慶漢語五 段。段別突中段鉢 　　此間小壇作法有之有小壇料理。
其儀如指圖 先阿闍梨机ニ所置取散杖。如次立中東南 西北瓶散杖末指
入瓶中 次又右手取五古取時誦
也左手記數誦 明加持受者首二十一反 次五古返入箱。以右手抽中瓶散杖。叩瓶 端誦大日明羯磨
會明灑受者頂三度。東南西 北瓶水。如次誦四佛各各明羯磨會
四佛明灑受者 頂。作法皆如中瓶矣 　　付紙云。大日。唵嚩曰羅駄覩鑁　阿閦。唵 　惡乞芻毘也吽　寶生。唵羅怛曩三婆嚩 　怛落　無量。唵盧計濕嚩羅囉惹紇哩 　不空。唵阿目伽悉弟惡 次大阿闍梨自結誦五佛灌頂印明矣 　　裹書云。師口云。四佛加持五佛灌頂印明 　事。儀軌等金剛界ニ在之。胎藏ニハ無之。而 　後夜時ニモ此印明事ハ成佛軌則於肝要。仍 　小壇作法ニハ初後夜共在之。然者金界被 　說之條猶殊爲依標。仍金界ヲ先ニ授也。金 　剛界大日ハ佛果圓滿修生得之謂也。仍 　五佛灌頂等在之。胎藏大日ハ一切衆生 　纒之裡無始本初之覺體也。我等之胸内 　八分肉團則胎藏八葉蓮花也。安然釋云。 　第九識中八識之相表。肉團是ニ類テ一團ニシテ 　八辨也云云 所詮本有ヲ面トスルニヨリテ 　無修行也。仍胎ニハ五佛灌頂等不被說也｣ 　胎藏因曼荼羅。金界果曼荼羅也 　疏釋云。因無不滿之疵。果有輪圓之美。 　此宗ノ心。因果共本有。常情ノ因果ヲ離也 五佛灌頂印明 遍照尊 金剛外縛。忍願直竪上節屈拄。進力各著中 指背置頂。眞言云。唵薩嚩怛他引蘖戴引濕 嚩二合哩耶二合毘曬迦吽 不動佛 金剛縛。忍願竪如針當額。眞言曰。唵嚩日 羅二合薩怛嚩二合毘洗遮𤚥引吽 寶生尊 金剛縛。忍願屈如寶形當頂右。眞言曰。唵 嚩日羅二合羅怛曩二合引毘詵遮𤚥怛落二 合引 無量壽佛 金剛縛。忍願少舒如蓮葉形當頂後。眞言 曰。唵嚩日羅二合鉢娜麽二合毘詵遮𤚥紇哩 二合引 不空成就佛 金剛縛。忍願入掌中合面。檀惠禪智各相 拄置頂左。眞言曰。唵嚩日羅二合羯磨引毘 詵遮𤚥引惡 次大阿闍梨自取寶冠。直受者頭ニ令著之 臂釧ヲハ近來不用之。
仍三寶院道具ニ無之 　　裏書云。先師御口云。以金剛線用臂釧ニ 　也。仍受者入場之時。必臂釧ヲ臂ニ貫入也 　云云 私曰。此御說違本文等。仍不審云云 　又本式幷治承記可用臂釧見仍當時三 　寶院道具ニ無ト云事不審 次告受者令結誦四佛加持五佛灌頂四佛 繫鬘印言 次大阿闍梨住定印彌陀觀想。受者頂上有 字。光明赫奕。心中有月輪。月輪上有 字成八葉蓮花。蓮花上有字成大日 尊 次告受者可令結誦羯磨會三十七尊印 言。或云。式不行之云云 次大阿闍梨取白拂。拂三反受者身用不動
明。或降 三世明用之。口云。金ハ
降三世。胎ハ不動。云云 次置白拂取扇。扇受者身四邊道具皆返入
箱中也。加 持同
前 次置扇取塗香授受者。受者受兩手ニ塗 自胸。似塗香菩薩印加持同
前 次取五古持右手誦偈幷明曰 　　　　諸佛金剛灌頂儀　汝已如法灌頂竟　　　　 　　　　爲成如來體性故　汝應受此金剛杵 密明曰。唵嚩日羅二合引地鉢底二怛怛縛二合 引避詵去者彌三底瑟他二合𮧬日羅二合三摩 耶二合薩怛鑁 阿闍梨誦畢。以五古授受者。受者開兩掌 受之。以二大指押杵。乍持二手捧橫サマニ 頂戴之。阿闍梨又返取杵持右手。誦先偈 及明授之令頂戴。如此三反可爲之 次大阿闍梨返取五古持之右手弟子本名 上本名者
實名也加金剛二字爲名呼之。誦眞言 曰。唵一嚩日羅二合薩怛嚩二合避詵去者彌 二𮧬日羅二合曩麽引避晒訖帝系𮧬日羅二合 曩麽 　　裏書云。師云。所ノ與于受者取五古箱ニ 　收。本名上加金剛字爲名呼之事。此 　條不一准歟。只心中如式文爲之仁モ在 　之。又此時告曰。御名ハ遍照金剛云云 　先師法印ハ此定。先師僧正ハ心中被穪歟ト 　覺候 次置五古取金蓖誦歸命三反許加持金 篦但雖誦言不用
印幷杵也 　　裏書云。師云。歸命句ハ 　等ト誦ヘシ。自餘准之。加持作法ハ五古ニテ物 　加持體也。兩眼加持スト運心偈文ハ訓讀也。 　總シテ物ヲ加持スル樣。巡ニ杵ヲ迴テ杵竪サマニモ 　ツナリ 拂受者兩眼阿闍梨自
作之又觀字於兩眼中淨 無智膜。偈云 　　　　佛子佛爲汝　決除無智膜　　　　 　　　　猶如世醫王　善用於金篦　　　　 　　　　汝開金剛眼　得見法實相 次量篦取輪誦歸命三反加持金輪授 受者。卽受取之。少指出兩足合趺。二足之 中間夾之 　　裏書云。師云。二足跏合。其間ニ輪竪サマニ 　置。兩足同時輪ヲフム也 次返取輪置之。取法螺誦歸命三反加 持法螺授受者。受者以右手受取之如吹 勢。阿闍梨誦偈曰口云。輪不返取。乍夾趺
授法螺可如吹勢云云 　　　　汝自今以後　轉諸佛法輪　　　　 　　　　吹無上法螺　心遍一切處　　　　 　　　　當離疑怪心　開示勝行道　　　　 　　　　於一切時處　能報諸佛恩 次返取法螺置之。取鏡誦歸命加持明 鏡。授受者而令見之。又觀字於心上 除妄執垢。告云 　　　　一切諸法性　垢淨不可得　　　　 　　　　非實亦非虛　皆從因緣現　　　　 　　　　應當知諸法　自性無所依　　　　 　　　　汝今眞佛子　應廣利衆生 次返取明鏡入箱畢。師於弟子當生恭 敬。此人能紹諸佛種故 次師資俱降禮盤各著草鞋。出屏風内至 正面之時資先出
師後出敎授取白蓋進阿闍梨。卽 右手執蓋覆受者頂。資先師後。右遶大壇。 資師俱立留壇前令資三禮起居禮其蓋隨 身上下。師亦隨屈申。第二第三匝亦如是。 第三匝禮畢。師資俱壇前並立資北
師南 　　此時敎授進寄取白蓋指覆受者暫立。 　此間阿闍梨授功能於受者也 阿闍梨告弟子曰。佛子汝今已成就阿闍梨 位竟。諸佛金剛薩埵等諸眞言主。一切天神 護法旣共知佛子云云 次師資共引還小壇所至屏風際。其時卽大 阿闍梨白諸尊。令某等與灌頂竟。付屬諸 尊令持明藏新阿闍梨未著坐以前。大阿闍梨白
諸尊事示之也。此事畢後敎授放 蓋。師資共
令著坐也作此語已。時敎授放蓋當置本 所 次令新阿闍梨著西坐踏葉臺
如先 此時敎授受命催讃一音少歩寄職衆
坐方催之敎授催 畢可居正面邊也 次讃頭發音誦吉慶梵語三段。段別突中段 鉢如常 次行閼伽印言供閼伽香水前供方大阿闍 梨卷念珠置脇机上。右手取閼伽器在垸置 掌。右手作三古印誦字加持三反。兩 掌捧持誦閼伽明但不滴
水盤也返置本所 次理供。結誦八供印言三昧耶
會也 次事供。先塗香　次妙花 次燒香。各取垸捧持加持供養如閼伽但供
養明 用字爲異。又
妙花時花不散也 次飮食　次燈明。不及捧持。直加持供養 如常供養法矣今大阿闍梨以種種花香供養
者。此受者坐佛位故云云 次大闍梨取念珠誦羯磨會大日眞言百返 但終聊可
摺念珠 次行後供。先理供印言如先供 次事供如常最後供閼伽。餘如前供。又水不
滿垸。不散花髣如前供 次授印可。可授密印先師結誦之畢後。弟
子同結誦可傳也師 誦偈曰 　　　　授與灌頂竟　佛子昇佛位　　　　 　　　　皆付屬諸尊　及三密明藏 　　　裏書云。問。可。授密印如何。答。灌頂究極 　此事也。トハ率都婆印トイフ意也。是則大惠刀 　印也。明ハ普賢一字明也。印信所載印明 　也。深思之。師口偈曰。授與灌頂竟。佛子 　昇佛位。皆付屬諸尊。及三密明藏。如此微 　音讀之云云 次令弟子脫寶冠。師反取之納箱内。覆 蓋結緒畢又說。敎授
取納之 次師資俱降禮盤出屏風内。大阿闍梨率 受者。右回正面迴立。爾時敎授取赤蓋進 大阿闍梨。阿闍梨持右手覆新阿闍梨頂。 先於佛前禮拜三度隨拜蓋
上下 次自龍猛至善無畏西ハ龍猛童智金剛智不空。
東ハ尊師大師惠果一行善無 畏ノ次
第也 巡遶毎祖師各三拜。其蓋隨身上下如先。 敎授勤此役時。大阿闍梨正面引受者。敎 授令交替了。阿闍梨著本座畢。敎授覆赤 蓋令巡禮也常ニハ敎授可
勤此役巡禮畢置蓋於本所。 新阿闍梨與敎授共到正面之戸之許屏風 内先所ノ置三衣香呂等令新阿闍梨取持之。 開戸令出受者讃畢後受
者出也又閉戸畢。受者脫 草鞋複座矣 次敎授歸來取小壇五瓶。如本返置大壇。 中瓶一度。東南一度。西北一度。如此三度 可置之。置樣ハ次第ニ立花畢。開後戸召承 仕。所徹禮盤脇机等如本令置本所。鈴ハ 敎授取之返置大壇。承仕令出。事調後。大 阿闍梨申案内後。敎授又出後戸著職衆 座畢 次大阿闍梨還著大壇禮盤。先取殘置誦 大金剛輪呪打一字金職衆等
誦之 次滿一字呪畢。摺念珠祈請。卷珠置左 机。後供養作法如常 次後鈴 次讃頭發音。先誦四智漢語鉢如例。但除
初一二也 次心略漢語中段鉢
如常 次四波羅密讃下段鉢
如常 次普供養　三力　祈願　禮佛如常 次迴向取香呂
金一打 次迴向方便職衆中一臈
禮堂出之 次解界撥遣畢取念珠金一
打摺珠了 次下禮盤取香呂三禮。珠
本ヨリ在左手 次出堂 次職衆退散畢 　　弘安十年三月上旬之比。爲自行集出先 　前大僧正幷報恩院僧正御口決等記之 　畢。愚謬多多有之。仍不可及他見已上 　　　　　　　　　　　　金剛佛子敎舜　 　　御本云 　前大僧正賢俊自筆。自先師僧正定濟相 　傳之。毎度授與用之了 　　　　　　　　　　　　　座主濟　 　　元禄十四辛巳醍醐住山砌。報恩院法務 　大僧正寛順仰云。灌頂記謂有數本。敎舜 　記最當流相契云云　仍尋求書寫了 　　　正德三癸巳　夏五月日　水流末派覺ー 　延享元甲子冬十月。以他筆寫之。乙丑正 　月自校合畢 　　　　　　　　　　醍醐末資宏道覺融　 　　安永六丁酉年五月。寛順大僧正御校合 　本ニテ以朱校合畢 　　　　　　　　　幸心末資覺融七十
六歳　 　　寛順大僧正御校合本奥書ハ座主濟ノ次行ニ 　細字ニテ此記繇眞圓僧都需。以報恩院經庫 　的本令比校加朱點了 　　　　寶永五年二月日　幸心末資寛順 大正 校註 ＜原＞延享元年寫大正大學藏本 〔作法〕^イ－＜原＞ 主＝首^イ＜原＞ 藏＋（界）^イ＜原＞ 成悉地＝除障難^イ＜原＞ 除障難＝成悉地^イ＜原＞ （散）^イ＋杖＜原＞ 向＋（胎藏）^イ＜原＞ 授＝持^イ＜原＞ 畢＋（閉屏風）^イ＜原＞ 要＋（也）^イ＜原＞ （顯）^イ＋得＜原＞ （在）^イ＋纒＜原＞ 〔御本云〕^イ－＜原＞ 毎度授與＝授與時毎度^イ＜原＞